人类不比大自然其他动物，没有厚实的皮毛，因此需要穿上衣裳来御寒。自从人类的始祖学会以兽皮蔽体后，衣食住行的“衣”，就成为人类最重要的东西。
随着人类文化的演进，服装不再只是服装，它也是一个民族在政治、 经济、 思想及文化的反映。尤其在马来西亚这个多民族国家，民族服装更是百花齐放，马来人的baju Melayu、baju kebaya、印度人的纱丽，而原住民们也都有自己的传统服饰。
但奇怪的是，华人反而最少穿上自己传统服饰的民族，像春节、婚礼等喜庆节日，男性基本上都是西装笔挺、女性也身穿西式长裙，只是偶尔看见有人穿上“华族传统服饰”，如旗袍、马褂。但近年来，在中国本土的年轻一辈，却掀起了一阵穿汉服的风潮，主因是少数民族都有自己的民族服饰，中国最大族的汉族却还是穿着满族人的马褂和旗袍，因此他们希望能恢复老祖宗传下的服饰。
这股汉服旋风也刮来大马，很多年轻人开始醒觉，原来一直认为的传统服饰，并不是我们老祖宗所传下的服饰，因此不少人开始回归传统，让汉服再次兴起的想法，就在年轻人群中慢慢发酵。
12年前发现华族对传统误解重重 汉服为重塑精神面貌途径
江志发，字毅枫 / 汉服运动创办人
汉服运动的发起人江志发在汉服运动还未真正兴起时，就开始有所感悟，当时的他就认为，本地华人正流失我们的精神面貌，“其实本地华人大部分是汉族，但我感觉到我们的精神面貌很不好，我们曾因为政治因素，经历过长达100多年，不堪回首的政治压迫，我们的风俗变得非常不堪，有些人甚至以为裹小脚、三妻四妾是汉族的文化，让人感觉这个文化很腐朽、一文不值。实际上并不是，这只是100多年前外族统治者强行安加的枷锁而已。如果我们的文化真那么不值钱，是不可能延续几千年的，也就是说，我们的文化一定有可取之处。”
早在大学时期，江志发就热衷于文化，并活跃于大学的华裔学生理事会。在那个时期，华裔社会的主流思想认为，旗袍、马褂就是华裔的传统服装，甚至连教科书上都那么教导学生，江志发忧心，华人们会忘记自己的根，因此在2007年，他决定开始对外宣导汉服。
文化宣导吃力不讨好 华族不尊重自己的风俗
“我本身是青运（马来西亚青年运动）成员，所以我在外出给予讲座时，也会宣导汉服，以及汉族文化，我就先从草根开始，从会馆、妇女组开始宣导。在宣导几年，确实初有成效，但我也有些哭笑不得，这明明是我们的传统服饰，但来到现今，却变成一种创新的穿着，而引起广泛讨论。”
文化的宣导是一份孤独的事业，不但吃力不讨好，更要面对来自他人的冷言冷语，尤其来自于华族的不屑，更是让江志发感到伤心，“有一次我到一所小学，想要宣导关于入学礼的事，我与老师们聊起汉服、汉族文化，正聊得起劲时，该学校的校长就冷冷地回我一句，‘你不要忘记你在哪里！’；也有所谓的文化人对我说，‘你们不过就是在注重服装而已。’，让我感到非常气愤，这是自己的民族服装，不但不尊重，还要贬低！”
江志发指出，复兴汉服并不只是单纯的穿上古代衣物就行，穿着打扮都是有着规范，要如何弄清这些规范，就需要去翻查典籍，“我们是以汉服作为出发点，去研究汉族的文化，像我就曾翻过《易经》、《礼记》等典籍，现在有多少人会去翻来看？这些典籍记录着我们汉族的成年、入学、婚礼、丧礼等习俗的步骤和忌讳，因此不是单纯地穿上服装而已。”
简单抱拳礼 暗含祖宗报丧智慧
江志发举例，光是抱拳这个动作，就有它的学问，“在《礼记》中有注明，男左女右，男生左手开掌，右手握拳；而女生则是右手开掌，左手握拳，一旦反过来就表示家中有丧事，这称之为‘凶拜’，就很巧妙地告诉对方，我家有丧事，但现代人已完全丢失这个习惯了。”
此外，江志发指出，复兴汉服实际上也是重新寻回这个民族的本质，“我们为什么称呼自己位华夏民族，因为‘中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华’，‘华’字指的是衣装之美、‘夏’字则指礼仪之美，因此重拾汉服，就是重拾礼仪的第一步。”
除了服装，江志发与汉服运动的同好们也在积极推动重拾汉族礼仪，因为华夏文明以礼闻名，重拾礼仪也是在塑造我们的品德，《周礼》中有六艺：礼、乐、射、御、书、数，是周朝时王侯贵族的基本教育，就将礼仪摆在第一位，可见对于华族来说，礼仪是至关重要，而他也分享一件趣事。
“射艺是六艺的其中一项，所以我们也曾举办过射箭营，当时我怎么射都射不好，旁边的马来女生就特别强，基本上箭箭中靶心，我就怪罪我的弓箭不好，就与她交换来用，但最后我还是射不好，她还是射得很精准、很漂亮，我才想起‘发而不中，则不怨胜己者；反求诸己而已矣’，射不中那是我的技术不到家，与弓箭无关。我们说‘修身齐家治国平天下’，礼仪就是修身，我们这个民族很特别，不说出世（远离尘世）、不说信仰，我们说的是入世、是礼、是文明，而我们的中心思想是知耻。”
目前汉服运动已经走过12年，从当初一班志同道合的朋友一起穿，忍受大众异样的眼光：到现在不乏受到这个文化的感化，身穿汉服的人逐年增加，甚至他们也足以承办成年礼、射箭礼等一系列活动，来协助推广汉服，江志发觉得这一路走来太不容易了，但这就是他的功课，因此他也乐于承担这甜蜜的负担。
穿上汉服较受拘束 动作不再大大咧咧
陈小蕙，字恩乐 / 汉服运动成员
大约是3年前，还在上大学的阶段，正好当时有一个汉服生活营，因为我对这个很感兴趣，又正好有时间，就决定报名参加来了解一下。经过生活营，我发现自己真的很喜欢这漂亮的衣裳，同时也对老祖宗传下的礼产生兴趣，所以就选择继续参与活动。
但在我参与后，其实身边同袍（穿汉服的伙伴）并不是很多，他们也不是特别感兴趣，只有少数人会被我的汉服所吸引，会询问我，想要更了解汉服一些，我就会尝试解释给他们听。
对我来说，身穿汉服最大的改变，就是必须要遵从礼仪，我平时的动作都是比较大咧咧的，当身穿汉服时，活动比较不方便，因此我就要收敛我的动作，在无形中也养成了我的仪态，此外，在身穿汉服时，也会自然而然地会行礼，以示对对方地尊重。
当然我也会以身作则，希望能吸引更多人前来了解，但我相信，好的东西自然会受到认识和关注。
日本人更懂汉服 华人反戏称乱童装
罗子杰 / 汉服运动成员
我算是比较早接触汉服运动的一批人，大概是2008年吧，当时只是陪伴朋友一起去参加生活营，后来就逐渐融入这里。在还没有参与前，我真的以为旗袍是我们的传统服装，后来才知道是汉服。但或许是受到古装剧影响吧，华人对于汉服的接受度，反而不如友族同胞高，他们反而会认为很像拍古装片，不敢穿上身。
我还记得有一年我去参加在本地举办的日本盂兰盆节祭典（Bon Odori），我身穿素褐（粗麻布短衫），很多本地人都以为我是穿和服或是浴衣，只有一个日本人知道我穿的是汉服，这让我感到很惊讶，没想到一个外国人比华族更知道我们的服饰。
当然，在家人眼中，其实汉服也算是满奇装异服，因为不是平常会看到的服饰，但我不断解释，他们也逐渐能够理解，我妹妹甚至也加入汉服的行列，但难免还是有些嘴欠的亲戚会说，“你这是准备要当乱童吗？”，这让我印象很深刻，当下会很生气，但时间一久就释怀了，所以我也没去在意他们说什么。
但在推行汉服运动之时，有某家报馆的编辑，居然用“穿越”、“玩出新花样”一类的字眼，去报导、去形容汉服，我没想到原来报馆也有这样的既定印象，这更让我惊讶。因为汉服不是新东西，反而是我们遗失了的传统，因此用这些字眼我觉得不是很妥当，因此也加强了我想继续推动汉服的决心。
汉服种类看一看
1. 除了厚重的汉服，古代百姓是以农业为生，多穿【短打】或【短褐】，便于进行农活，也符合现代衣着方便的需求。
短褐、短打
2. 出席重要场合，如祭祀、宴席，则需要衣装笔挺，需要穿上【深衣】，以示尊重。
深衣
3. 【对襟半臂】主要是作为女性日常穿的常服，因此袖口比较窄小。
对襟半臂
4. 【祆裙】的用途比较广泛，既可作为常服，也可在出席宴会时穿上。
祆裙
5. 【齐胸襦裙】因作为唐朝常见服饰而广为人知，因为有大袖，可用以出席宴席、祭祀活动，或作为常服。
齐胸襦裙
